Chapter 3: Penetrar en la Serpiente

El Capítulo 3 fue analizado a partir de una línea temporal creada por Skye Mata, Lauren Barnwell y Leanna Navo. Este capítulo es parte del libro Borderlands/La Frontera de la autora Gloria Anzaldúa, una obra sobre los chicanos, y específicamente su historia que está enraizada en la opresión, tanto interna como externa. La obra destaca la habilidad de los chicanos para prevalecer a pesar de todas las adversidades. Este capítulo explora la espiritualidad chicana, la femeninidad en su cultura, y el impacto de la colonización en su identidad. Se centra en el símbolo de la serpiente, como medio para retratar la opresión espiritual, pero también su adaptabilidad y supervivencia. La línea temporal es relevante porque este capítulo presenta los lugares y acontecimientos como capas que se conectan con el tiempo: antes del patriarcado tolteca/azteca, durante la conversión colonial y en la vida moderna chicana de la frontera. Usar una línea temporal nos ayuda a organizar cómo cambia el significado espiritual y social de cada lugar, lo cual es clave en el argumento del capítulo. También es útil para ver la causa y efecto de cada evento histórico en la identidad de la narradora, por eso la línea temporal es una herramienta ideal.

Mientras Anzaldua provee una explicación previa a algunos conceptos extranjeros, queremos ofrecer primero un contexto adicional para los lectores que no están familiarizados con los principios fundamentales de las sociedades paganas y la cultura o territorio Azteca. Anzaldúa salta entre períodos temporales y conceptos, así la línea temporal nos ayuda a organizar mejor sus puntos y visualizar la evolución de la cultura chicana que retrata a lo largo del capítulo.

Hoja de cálcuno para las entradas de la línea del tiempo

Nota: Los picos en los gráficos de Google Ngram se emplearon para determinar las fechas de conceptos cuya cronología es más ambigua.

Notas al texto

Preguntas sobre el capítulo

Estas preguntas de nuestros compañeros se responden y explican a lo largo de nuestra línea temporal, como se ha visto arriba.

• ¿Qué significa “penetrar en la serpiente” para Anzaldúa? (Ruthi)

• ¿Cómo describe Anzaldúa el “estado de Coatlicue”? (Ruthi)

• ¿Cómo cambian las representaciones de los dioses en relación con la dualidad, y de qué manera estos cambios transforman la estructura espiritual y social de las culturas que los adoptan? (Remi)

• ¿Cómo se originó la adopción de la Virgen de Guadalupe y qué papel desempeñó durante la colonización? (Remi)

• ¿Por qué ella mezcla ingles, español y náhuatl en este capítulo y comó apoyan su narrativa? (Lauren)

• Ella usa la frase “la entrada del serpiente”, ¿Qué significa esta entrada para el concepto de transformación personal? (Lauren)

• ¿Qué es la bestia oscura y qué representa? (Lauren)

• Cuales son los imagenes religiosos que invoca Anzaldua? Como se identifica con figuras religiosas? (Alana)

• ¿Qué es la facultad? (Euge)

Código de colores de la línea temporal

-Primera sección, Página 67-68: #BFDBAD (VERDE CLARO)

-“Ella tiene su tono”, Página 68-69: #CD5C5C (ROJO INDIO)

-“Coatlalopeuh, la que Reina sobre las Serpientes”, Página 69-75: #4F614F (VERDE OSCURO)

-“Pues hacer la guerra es mi deber cósmico”, Página 75-79: #544340 (MARRÓN)

-“Sueño con serpientes”, Página 79-81: #DED8D7 (GRIS)

-“Las presencias”, Página 81-85: #134C52 (AZUL OSCURO)

-“La facultad”, Página 85-87: #EBBCBC (ROSADO)

Bibliografía

Aboulhosn, Angelica. “La Malinche, Hernán Cortés’s Translator and so Much More.” The National Endowment for the Humanities, 2023, www.neh.gov/article/la-malinche-hernan-cortess-translator-and-so-much-more.

Alfani, G., & Carballo, A. (2023). Income and inequality in the Aztec Empire on the eve of the Spanish conquest. Nature Human Behaviour, 7(8), 1265-1274.

Alicino, L. (2019). El concepto de xochiyaoyotl en el mundo prehispánico según las Relaciones de Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin. Ancient Mesoamerica, 30(2), 235-244.

Anzaldúa, Gloria. Borderlands / La Frontera: The New Mestiza. Translated by Carmen Valle, Capitán Swing, 2016. Colección Ensayo.

Brumfiel, E. M. (1998). Huitzilopochtli’s conquest: Aztec ideology in the archaeological record. Cambridge Archaeological Journal, 8(1), 3-13.

Castro, Michelle. “La Llorona

Legend, Description, History, & Facts

Britannica.” Www.britannica.com, Britannica, 1 Nov. 2023, www.britannica.com/topic/La-Llorona.

de Lesur, Y. G. (1966). El dios Huitzilopochtli en la peregrinación mexica. De Aztlán a Tula. In Anales del Instituto Nacional de Antropología e Historia (pp. 175-190).

Google. “Google Ngram Viewer.” Google.com, 2012, books.google.com/ngrams/.

Meehan, Evan. “Coatlicue – Mythopedia.” Mythopedia, 2022, mythopedia.com/topics/coatlicue/.

Reyes, Raul A. “Our Lady of Guadalupe Is a Powerful Symbol of Mexican Identity.” NBC News, NBC News, 12 Dec. 2016, www.nbcnews.com/news/latino/our-lady-guadalupe-powerful-symbol-mexican-identity-n694216.

White, Ethan Doyle. “Paganism

Religion.” Encyclopedia Britannica, 22 Mar. 2023, www.britannica.com/topic/paganism.

Wikipedia Contributors. “Our Lady of Guadalupe.” Wikipedia, Wikimedia Foundation, 7 Jan. 2019, en.wikipedia.org/wiki/Our_Lady_of_Guadalupe.

Wikipedia Contributors. “Paganism.” Wikipedia, Wikimedia Foundation, 4 Mar. 2019, en.wikipedia.org/wiki/Paganism.